《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔子却分别道出三人之优点各不相同：“由（子路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”。《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
冉耕（前544年—？），字伯牛，春秋末年鲁国（今山东省菏泽市定陶区）人，孔子弟子。为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。
远古物质并不丰富，恩格尔系数高，古人吃肉不易。
吕雉要派杜云汐到代国做细作，所以给她改名为窦漪房。吕雉要慎儿留在汉宫做人质，命云汐改名为窦漪房，到代国监视刘恒和薄姬的一举一动，并且告诉她代国的青宁王后也是细作，会协助她完成任务。
聂慎儿是想让雪鸢证明窦漪房嫁给代王之前不是完璧之身，并且准备用巫蛊之术陷害窦漪房，但后来被窦漪房反将一局。薄姬是因为周亚夫以不废后不回朝的原因想要废后。窦漪房一直都希望代王能只爱她一人，但慎儿又是她最疼爱的妹妹，所以就默认了代王宠幸慎儿的行为。
子冉王后死后，刘恒立马要立窦漪房为王后，窦漪房在权利面前，并没有表现出野心，说只要代王爱她，陪伴着她，她什么都可以不要，窦漪房说这话，有些假，当时代王宫里的女人，大多因她或是为她而死，只有她一个姬妾，不是她当王后，还能是谁。
1、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子，笔者二世祖），另外还有冉孟（一说冉猛、冉雍长子）、冉烈等，他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了相当的贡献，自此，与孔氏家族和儒家学派结缘。
2、冉雍死后，葬于曹州东南60里冉？，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡（今菏泽市定陶区冉贤集）建祠专祀。
3、他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。
4、冉雍（公元前522-？）字仲弓，茶？（今菏泽市冉贤集）人。为孔子弟子，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。
